viernes, 28 de noviembre de 2008

TOTALITARISMO Y ESCUPITAJO.

Importado de los campos de fútbol, el escupitajo, complemento imprescindible del franquismo zafio de mi infancia, se ha instalado en la sociedad. No hay discriminación. Cualquier chica o chico pude escupir democráticamente a una distancia inconcebible. Por el escupitajo hacia Dios.

miércoles, 26 de noviembre de 2008

MÚSICA.


Habla un cochino amigo del porquero:
He escuchado contigo todas las músicas. Como tú, he gozado del ritmo y la melodía de los más grandes compositores. Es hora ya, porquero mío, de que cierres tus aberturas y escribas la música que llevas dentro.

lunes, 24 de noviembre de 2008

EL DUQUE.




Era un tipo alto y corpulento, de andar cadencioso. Justiciero, fumador y un poco borrachín. Lo único que hizo en su vida fue cabalgar una manada de grandes machos del Oeste; Robert Mitchum, Kirk Douglas, Burt Lancaster, Gary Cooper, Henry Fonda, Gregory Peck, Clark Gable, Richard Widmark, William Holden, Charton Heston, Clint Eastwood y tantos otros que murieron con las botas puestas ante la mirada del niño que fui cuando mi madre me llevaba al cine. En 1949 Stalin decreta una fatwa contra él y manda a dos esbirros del KGB que intentan matarlo en los estudios de la Warner. No lo consiguieron. El duque se enfrentó a ellos y los hizo prisioneros apuntándolos con un rifle de balas de fogueo hasta que vino el FBI. Un día me dijo:
“Los comunistas llevan intentando matarme desde 1949 pero, como ves, no son muy buenos”.
En 1958 el presidente Eisenhower invitó a Krushev a visitar los EE UU. El duque se quedó asombrado cuando Krushev le confesó que era un admirador suyo. Durante una fiesta en la 20th Century Fox, hablaron de vodka y tequila hasta que el duque fue directo al grano y habló de la orden de asesinarle.”Eso fue decisión de Stalin en su etapa más inestable. Cuando murió, yo anulé esa orden.”
Duque sólo hay uno. Se llamaba John Wayne y era mi padre.

viernes, 21 de noviembre de 2008

AMISTAD

Devoted to J.C. Zelig.
A ciertos amigos hay que desearles que los tormentos, que dicen sufrir, sean verdaderos, consistentes y de buena calidad. Es la única manera de que dejen de hablar de ellos y se dediquen a resolverlos. Aunque es posible que se pierda la amistad ya que, en el fondo, de quien uno se hizo amigo fue de los tormentos. Muertos los tormentos, se nos acabó el amigo.

miércoles, 19 de noviembre de 2008

EL 11 M Y LA PUBLICIDAD.

Mientras cines y teatros cerraron en duelo por las víctimas de la masacre islamista y tardaron largo tiempo en recobrarse, los medios siguieron haciendo caja con la publicidad. Todavía recuerdo el anuncio radiado de un reconstituyente en medio de la cifra terrible de muertos.

lunes, 17 de noviembre de 2008

ESPAÑA Y SU HISTORIA.(Muy breve).




Aquel inmenso bosque lleno de conejos que bajaron de los árboles y recorrieron vastos campos divididos en parcelas que originaron multitud de solares sobre los que se construyeron infinitos cubículos para que descansaran los conejos.

viernes, 14 de noviembre de 2008

PEPE GONZÁLEZ RUBIO.




Quiso ser actor y se convirtió en un paisaje.

miércoles, 12 de noviembre de 2008

NO HAY COLOR.

Arte figurativo.
Aristocrático en su factura, democrático en su visión. Todo el mundo es capaz de reconocer una manzana cuando ve una manzana. Precisamente, porque reconoce una manzana cuando ve una manzana, puede juzgar si la manzana está bien pintada o mal pintada.


Arte conceptual.
Democrático en su factura, sólo lo entiende, (si lo entiende), el supuesto artista y el interesado galerista. El arte conceptual, salvo honrosísimas excepciones, representa la impotencia de quien no sabe pintar manzanas. El supuesto artista ni pinta manzanas ni esculpe manzanas. Reflexiona sobre un mundo sin manzanas. Al sustituir el oficio por la metafísica, se hace teólogo de sí mismo. El colmo del narcisismo.

domingo, 9 de noviembre de 2008

PALINODIA.



Nota erudita:
Palinodia significa retractarse públicamente de algo. La palinodia es canto monocorde de un solista antes de ser quemado en la hoguera en medio de la plaza pública.

Canta la palinodia que sigue, un cochino amigo del Porquero sin que éste se entere:


Queridísimos blogueros:
Aquí estoy aprovechando
Que mi pertinaz porquero
Se está en el baño lavando.
Una treta del destino
Esta posibilitando
Que este humilde cochino
Esté a vosotros hablando.
Pasa tanto tiempo y tiempo
Mi testarudo porquero
Triste y solo meditando
Mientras cuida las piaras
De nuestro rey Agamenón
Por la vastedad del campo,
Que, a la menor ocasión,
Muy a menudo la tiara
Se le va, regurgitando
Reflexiones harto raras
De la santa religión
Y otras extravagancias
En gran extremo extrañas.
Yo, en sueños, me presento
A mi señor y le digo
Susurrándole al oído:
¡Amo, amo, amo mío!,
Vuestros raros pensamientos
Y conjeturas, patrañas
Son de la mucha soledad
Y del mucho apartamiento.
Procurad la felicidad
En la cálida compaña
De hembra jacarandosa
Que os dé vida lujuriosa
Y os quiera hasta las entrañas
Mirad, querido porquero,
Que estos tiempos tan correctos,
Tan envueltos en celofán,
Son en verdad puñeteros.
De ningún modo están
Para las grandes verdades
Sino para obvias obviedades
Ambiguas ambigüedades
Obscenas obscenidades
Igualadas igualdades
Variados relativismos
Según el sabio refrán
De “Sé, por favor, tú mismo
Como quieren los demás”.
Abandonad pues el mundo
Del pensamiento profundo
Y venid a lo que mola,
A la vida loca, loca
De debemos respetar
La opinión de los demás.
Este es el sabio guarismo:
“¿Pero a ti, qué más te da?
Lo mismo da, da lo mismo,
Lo que piensa tu vecino
Que una gran autoridad”
Queridísimos blogueros,
Lo siento, me tengo que ir
Que mi buen señor porquero
Está a punto de salir.
Solo, por favor, os pido
Que seáis con él compasivos.
Al pobre ya no le rigen
Sus venerables meninges.
De vosotros me despido.
No me echéis en olvido
Temo que más de una vez
Voy a tener que aparecer
Para enmendar la plana
A este amo tarambana.
¡Ea, blogueros, hasta más ver!

viernes, 7 de noviembre de 2008

LAS COLUMNAS III.


XIX- La infinitud de Dios cabe en la infinitud de límites.



XX- La infinitud de límites no cabe en Dios.



XXI- Para la religión Dios es el límite.



XXII- Para la razón, Dios es un límite ficticio que impide la conciencia de la infinitud de límites.



XXIII- El conocimiento es, pues, la conciencia insobornable de que los límites son infinitos.



XXIV- La religión es la negación del conocimiento por la presencia de Dios como límite.



Coda:
I- La razón puede concebir perfectamente que los creyentes crean en Dios, pero es absolutamente inconcebible para los creyentes pensar que hay gente que no cree en Dios. Debe constituir para los creyentes un hecho tan asombroso que sólo pueden achacarlo a una falla esencial.

II- Es cierto que existen creyentes muy dotados y preparados intelectualmente; científicos, filósofos, artistas, que hacen un uso extraordinario de la razón en los diversos campos del conocimiento. Su creencia en un Ser Superior delata la persistencia de un fortísimo anclaje en la infancia que opera en su sique como refugio inexpugnable del pensamiento mágico. La pregunta que un no creyente debe hacerse con estos creyentes tan dotados es: ¿Adónde habrían podido llegar en los diversos campos del conocimiento si no hubieran tenido la rémora de la religión?



III- Ni que decir tiene que, cuando me refiero a la religión, aludo a los tres grandes monoteísmos; judaísmo, cristianismo, islamismo. La unidad promueve el límite y conduce inexcusablemente al fundamentalismo. Las religiones plurales de dioses varios promueven una amplitud de límites y una cierta ironía. No hay que olvidar que mis queridos griegos instauraron la democracia en el mismo impulso en que crearon la divinidad múltiple.

martes, 4 de noviembre de 2008

LAS COLUMNAS II



X- Lo que está más allá de los límites de la razón no es necesariamente irracional. Es lo que todavía no se conoce.

XI- El que la razón conozca sus límites no autoriza de ningún modo a creer en Dios.

XII- Por contra, la religión no conoce límites. Ella es su propio límite. Fuera de su límite no hay nada.

XIII- Precisamente por ello, la religión quiere imponer límites a todo el mundo.

XIV- Los límites de la religión son inmutables y rígidos.

XV- Los límites de la religión no permiten la esperanza. Los límites de la religión sólo permiten la espera.

XVI-Los límites de la razón son mudables y flexibles. Sabe que más allá de sí misma existe una infinitud de límites.

XVII-Precisamente por ello se puede decir que la infinitud de límites cabe en la razón.

 
XVIII- Sólo la razón, y no Dios, puede ir más allá de sí misma.








sábado, 1 de noviembre de 2008

LAS COLUMNAS I

 
I- La verdad es la verdad, dígala Agamenón o Marx, su porquero: La religión es el opio del pueblo.

II- La razón no tiene nada que ver con la fe. A más ciencia, menos religión.

III- Una sociedad retrasada es una sociedad religiosa y oscura.

IV- Una sociedad avanzada es una sociedad ilustrada y agnóstica.

V- Una sociedad ideal es una sociedad científica y atea.

VI- Toda creencia es una excrescencia.

VII- Sin embargo la razón conoce sus límites.

VIII- Para la razón, los límites no son fronteras que separan sino puentes que se tienden a lo desconocido...

IX- Gracias a la razón, la esperanza existe. Lo desconocido puede llegar a ser conocido...